当时刚刚看完之后激动之下写的影评,初来豆瓣拿来分享

今天圣诞节,没有啥安排。昨天晚上看完《让子弹飞》,脑子里一直子弹在飞,于是克服懒惰,免得以后想写又忘了。
  
 电影的最开始,是画外唱诗《送别》。很隐晦的预示了结尾。《送别》,李叔同所写,也就是后来的弘一大师。
  
  
  
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半零落。
人生难得是欢聚,唯有别离多。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
问君此去几时还,来时莫徘徊。
天之涯,地之角,知交半零落。
一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒。
  
  
 电影的开始,是鹰和火车。一杆随着火车移动瞄准的枪。枪是亮点,简单的一个镜头一点悬念,就勾起了我继续看下去的欲望。
  
 火车里坐的是去当县长的一家。他们一家吃着巨型火锅,火锅的热气从火车里冒出来,使得这辆马车更像热动力火车。但事实却是火车的前面,很多匹白马拉着。(这里有几个比喻,火车比喻现在的社会,吃火锅的人就泛指县长一般的统治者,白马指那些有才能吃苦耐劳的人。)这火车表面的欣欣向荣只是火锅冒出来的热气,真正动力的来源是前面那些死命奔跑的白马。吃火锅或许也可以说是腐败和安逸,那些犹如白马一般的白领,支撑着这整个社会的运转。另外,风,肉,火锅,雾,美女,驴,这个写出的诗比较无解啊,难道是县长的快乐生活?
  
 那杆枪终于响了!但却好像没打中。张麻子说:“让子弹飞一会儿。”
  
 白马继续跑,绳索吃不上力。子弹飞了一会之后,绳索终于断裂,白马才四散跑开。接着就是看着异常过瘾的麻匪劫火车,然后张麻子带着葛优大叔一起去“鹅城”当县长。
  
 为什么要叫“鹅城”?刚开始我也在想这个问题,可是当看第二遍的时候,我发现这很简单很形象:鲁迅曾经在《狂人日记》中比喻那些麻木的看客为鹅,看斩首的时候仿佛有一只无形的手提着他们的脖子。而在影片中,小六剖腹时,张麻子振臂高呼“枪在手,跟我走!”时,民众的脖子很显然就是被同一只手提着了。建议同志们把这两个片段重看下,那种形态怎么是人呢,分明就是鹅。
  
 在鹅城门口,欢迎的队伍敲着东方味很浓的鼓,画着非常洋气的东洋装扮。恰如大马拉火车,中学为体西学为用。一种文明,找不到自己大概就是这个样子。
  
 欢迎大队的后面张贴着张麻子等人的通缉令。有意思的是,这些通缉令中众人的摸样却是同一个人——一个脸谱化了的恶人。这个画像在影片中先后出现多次,近景远景都有。我的理解是,民众也不知何谓麻匪恶人,但通缉却必须得有个头像。所以,民众心中所谓的恶人其实是很无所谓的,只要给他们一个模糊的样本即可。别人强加的这个“帽子”戴在谁头上谁就是恶人。恰好,为了来迎接张麻子,黄四郎就送来了一顶帽子。
  
 透过那个多次出现的望远镜,黄四郎看到了自己的帽子被戴在了马头上,看到了麻匪进城,看到了张麻子对自己一指。总结道:霸气外露,找死!
  
 然后这块发哥扮演的黄四郎,一出场配乐就轻快高雅很多,和上面那个特殊的望远镜一起,暗示这个黄四郎不是粗陋的土绅地主,在后面也多次暗示了黄四郎是一个有身份的人。
  
 张麻子手按在县长夫人的咪咪上进行了一段很义气的演讲,等他讲完了,你注意看县长夫人,她胸一挺头一偏。最搞笑的是这里的配音,有一声猫叫,恰好和她的动作搭配,就像这声猫叫是县长夫人发出的一样,也暗示县长夫人是个怎么样的县长夫人。和猫一样,嫌贫爱富又兼妖媚。
  
 然后张麻子和汤师爷在县衙里展开了讨论,在这里,张麻子说出了自己的想法。这是他初始的理想。用枪,按照体制内的道路(惊堂木)来解决问题,来站着把钱挣了,来获得他要的公平。
  
 小六砍冤鼓,汤师郎大喊:“哪有冤哪!谁敢有冤哪!”。像这样对现实指桑骂槐的很多,大家注意看就看出来。然后姜文打了他哥的屁股,引出了小六的死。
  
 小六被逼死的前一夜,还在好奇莫扎特是怎么把音乐吹进唱片的。我甚至幻想了小六这样的好青年去东洋西洋南洋留学的一番景象,但是他突然死了。所以在第一次看小六死的这一段,内心非常难受。背景中那群鹅一般的人群也是后来才注意到的。武举人和陈坤一唱一和逼死小六,卑鄙阴险这些词汇形容他们怎么感觉都不给力,稍微感觉还行的就只有一个,一对儿下贱的狗!唉,怎么还是感觉不给力啊。没有最无耻,只有更无耻;没有最卑鄙,只有更卑鄙。
  
 对比他们的卑劣,小六代表了纯洁地正义。可是当受害人在威逼利诱之下,自己都背叛了自己,成为侩子手帮凶的时候,天真的老六死了,死得无奈,死得心痛。老六身上有我们曾经热血的影子,我们都曾经同情过受害者。无论拆迁、车祸、矿难还是其他,可当受害者自己都不在乎什么良心公义的时候,这种单纯的热血显得多么可笑、廉价和不值。
  
 然而反过来说,当体制像山、像铁门(影片后阶段出现过)一样紧紧压迫底层卑微生命的时候,绝大多数人的选择不是反抗,他们不敢用枪在铁门上打出一个问号,不敢从问号那个点里把自己的子弹打出去,他们的选择是妥协、背叛和无耻地活着。老六死了,它注定要死,热血青年注定要死,纯洁的正义注定要死,仅仅想从道德从良心从程序上申张正义,注定要死。除非有枪,有头脑,有和他们玩的心和与他们玩的赢智慧。
  
 小六死之后,张麻子看到了通往公平道路上最大的障碍——黄四郎。所以他说,他要把黄四郎连根都拔掉。所以在影片最后,他给黄四郎说,没有你,对我才是最重要的。
  
 黄四郎在每次发动进攻前,总习惯开会。仔细观察,他的手下很多人思想跑毛,有发呆的有敷衍的有弄自己事的。他们只是因为黄四郎强,黄四郎有钱才会跟着他。(这里影射什么经常开会的人应该懂)
  
 写到这里感觉影片表达给我的东西太多,再这样写下这个圣诞就这样过去了。还是择要记下吧,有些仍然没有很好的解释。
  
  
———————————————-传说中的分割线—————————————————
  
  
  
  
 前两天写了上半部分,当时正值圣诞节,心情浮躁,下半部分粗制滥造,重复地方很多,修改下。
  
  
  
 六子死后,彻底激发了剧中的矛盾。整部戏开始以快节奏进行。精彩片段也开始令人目不暇接。
  
  
  
 六子葬礼,几人分别说出一番不同的话。老二没去,老二生气老大没让杀老汤。
  
  
 黄四郎翻出了三张牌,请客、斩首、收下当狗。他对斩首说了NO,要请客。
  
  
 鸿门宴之前,黄四郎拉着张麻子玩介错。(关于介错:日本人自杀喜欢剖腹,介错人就是自己剖腹太痛苦以致姿势不雅,所以找一个信赖的朋友在自己了断的同时,用长刀砍下自己的头)。从鸿门宴上张麻子把那把介错长刀带走了,后来他时刻保留着那把长刀,随时准备给黄四郎们(执政党)介错。在很多镜头中有这把长刀的镜头,在最后张麻子(革命者)就是手持这把介错长刀,高喊:“枪在手,跟我走!”,更是用这把长刀结果了假黄四郎,彻底发动了人民群众奋起反抗。大家仔细看下。
  
  
 接着就是鸿门饭桌上,黄四郎和张麻子先后发力,精彩异常!这场戏估计会进入电影学院的教科书。但只是精彩,没有隐喻。
  
  
 黄四郎在影片最后拿出那个辛亥革命第一响的双胞胎地雷,黄四郎本身就是辛亥革命的资深人员(所以他才有那个炸弹。)他曾经是革命党,革命胜利之后,抱了刘都统的大腿,投靠了军阀,违背了革命的初衷。
  
  
 张麻子也是革命者,但代表的是奔着理想救国救民而去的革命者,自始至终坚持自己信念的革命者。
  
  
 在张麻子发钱那段,大半夜窗户破了掉进来一袋钱,百姓大喊:老天爷啊!其后有张麻子和汤师爷的对话。
  
  
 “劫我的时候你就带的九饼,我这是几饼?”
  
  
 “你自己摸摸。”
  
  
 “一饼。”
  
  
 “过瘾吗?”
  
  
 “过瘾!”
  
  
 “你不就是想当老天爷吗?”
  
  
 “是啊”
  
  
 “这跟收拾黄四郎有什么关系啊?”
  
  
 “老天爷都能当,还收拾不了一个黄四郎?”
  
  
 人民说你是老天爷,你就是老天爷。只要人民认你做青天,你便能胜了黄四郎。
  
  
 辛亥革命最后的得利者黄四郎,在革命胜利之后在鹅城这个地方投机倒把作威作福了很多年。然而张牧之发动了鹅城革命,他不为财也不为权,不为女人也不为大众。他对黄四郎说:“没有你,对我很重要”。他最终想说的是,没有不受监督、凌驾于人民至上的权力,才是最重要的。
  
  
 如果觉得这个隐喻还不够过瘾, 鸿门宴上还有句台词。“彼时彼刻?”
“恰如此时此刻”,如果还不知道“此时此刻”是何时,那“晚了,前几任已经把税受到九十年以后啦,也就是西历二零一零年。”
  
  
 姜文动员老百姓起义之前,为了以利诱之,将小县城撒满了一地的雪花银子等老百姓分,没人敢出来拿。兄弟们问“胜算有几成?”
姜文说“只有三成”;早上起来,银子被老百姓收走了,姜文依然说“胜算只有三成”。黄四郎让马拉几辆空车上街,老百姓自动把银子哗哗地全部上交了,姜文反而说:“胜算成了六成”。因为喜悦和拥有往往构不成动力,只有喜悦和拥有之后的“失去”,才最有力量。百姓把钱交了,但积怨与积怒在增长,愤怒与仇恨的力量,是最颠覆的力量。
  
  
 影片中这一段,张麻子在城墙上看广场上银子没人拿的时候,手上拿着的那个军绿色水杯,革命者的标记。
  
  
 还有第一次民众拿着枪冲出来,张麻子兄弟几个策马狂奔到黄四郎铁门那时后面却只有一群鹅。一直到现在,他们还是鹅。他们是出来看热闹的。他们的勇气甚至还不如几只鹅。
  
  
 汤师爷死的时候,有好几个值得探讨的地方。他哪里来的五张委任状?他第一张委任状还是窑姐多年的积蓄。联想下黄四郎曾经说过自己买了六个县的县长,很可能啊。汤师爷暗中是被收买了。所以老二的死也就有解释了。
  
  
 “他跑我就追,他跑我就追,就越跑越远了。”,“他跑我就堵,他跑我就堵,就给堵回来了。”这两句没有很好的理解,求解释。
  
  
 铁门代表体制。小子,你只要打得准,什么时候都能跑。把你们的子弹从那问号的点里打出去!给力的语句。
  
  
 影片最后,P民冲进黄四郎的碉楼,背景中成群的人都只搬椅子。人民最后看中的,不是他妈的什么公平,是那些椅子凳子。是位子。至于开拓者,边玩儿去吧。
  
  
 象征不可抵抗的铁门,在反抗中,像破纸一样被人群冲破。
  
  
 武举人的大逆转,俨然第二个汤师爷。估计以后他就是县长啊。
  
  
 当一个P民把张麻子坐着的凳子也搬走的时候,这已经不是可笑了,是可悲。你会反思,你所做的和追求的根本没有意义,他们在乎的公平,还不如你屁股下的那把椅子来得实在!(这里椅子代表位子,在每次革命胜利之后,利益分配都是一个大问题。这个问题太平天国和咱们的天朝都存在)。
  
  
 我事后想,如果不是那扇铁门已经被打得千疮百孔;如果不是已经目睹了黄四郎已被斩头;他们是否还能一冲而过?鲁迅在文章中揭示的中国人的劣根性在这里得到淋漓尽致的嘲讽。为什么他们愿意相信好死不如赖活?尊严和公平对于P民来说真的有那么重要吗?到这里,你我和张麻子的心中都不禁泛起深深的悲哀和无力感。
  
  
 张麻子追求的公平终究没有来。因为没人想要真正的公平。张麻子四条人命没了;黄四郎五代家产没了。他们的争夺,最终还是演化成为中国历代更迭不断反复的利益瓜分游戏。黄四郎输了,输了命和家产;张麻子也输了,他要的公平没有实现。而活着的革命者,坐着当年师爷的火车,去浦东区上海了。这无关公平正义,这只是又一场新一代骗钱的利益瓜分游戏。这就是为什么我笑过之后,心会疼,会酸涩;就如当年追寻的《大话西游》里的纯美爱情从来都不可能实现一样;公平,只是一个乐观的宿命。
  
  
  
  
 张麻子暗暗喜欢花姐。当花姐要和那些革命弟兄一块去上海的时候,张麻子选择了一个当初花姐要求加入麻匪的姿势告别。左手枪指对面,右手枪指自己。说:“姑娘,你这么拿着枪,更好看。”其实我觉得在那一刻,花姐已经不是张麻子喜欢的花姐了。从她说那句:那当然了。时张麻子脸上的表情就可看出。自己放手,也给弟兄们一个自由,多好。
  
  
 最后,弟兄们都给大哥道再见。张麻子从头至尾都没有说一个再见。是因为道不同不相预谋,还是别的什么原因我不知道。只知道,有生之年,张麻子和弟兄们再不能像原来那样“呼哨山林”了。
  
  
 最后的最后,我几乎以为这就是电影的开始了。革命者的兄弟,带着女人和钱,去了上海。俨然一副去放松的架势。火车在一片尘嚣中向代表富足享受的上海而去,而张麻子的背影,越发显得落寞了。最后火车尾有一个若隐若现的背影,似汤师爷似黄四郎。看见那个影子给自己脱帽致意,张麻子的神情迷茫,眼神却瞬间犀利,追随火车而去。(这里比喻一代代的革命者就像张麻子的兄弟们这样,在革命胜利之后,放弃了理想,变成了黄四郎汤师爷之类的人物)
  
  
 这里,又响起了《送别》。听的清晰的有两句:天之涯,地之角,知交半零落。恰是张麻子和弟兄们的写照。
  
  
 最后的最后,令人安慰的是,翱翔于空的那只鹰仍然是那只鹰。
  
  
 子弹在飞,为了惊醒P民而来。
  
  
  
  
  
  
  
  
一、铁血十八星旗
  
这面旗可能很多人不知道。本片中大量出现。其中红色与黑色代表血与铁,黄色代表炎黄子孙,九个角指禹贡九州,内外十八个圆点指当时汉族居住的内地十八省(当时东北和内蒙汉人还不算多)。它最早是武昌起义的旗帜。
  
  
后来袁世凯加入以后方针从“驱除鞑虏”变成“五族共和”,加之领土超出了原本18省建国的计划,这个旗就只作为陆军旗。
  1920年这面旗除了陆军以外应该很少有用。这里用了,而且后来还有一个旗帜在水里的特写镜头,应该是有深意的。
  
  
  
  
二、关于“松坡将军”和“小凤仙”蔡锷和小凤仙
  
这个故事估计大家都知道,这里就贴两句二人的对话:
  
小凤仙说:“现在举国萎靡,无可救药,天下滔滔,国将不国,贵在哪里?美在哪里?才在哪里?我所以独独看重你,是因为你有英雄气概。”
  
  
蔡松坡故作不解地问:“何以见得?”
  
小凤仙道:“我仔细看你的样子,外似欢娱,内怀郁结。我虽女流之辈,倘蒙你不弃,或可为你解忧,休把我看成青楼贱物!”
  
  
还有一个,黄四郎说是让把他的头关于艳阳楼。艳阳楼
——戏本,又名《拿高登》,高俅之子高登仗势欺人,作威作福,被水浒好汉子弟杀于其居所艳阳楼。
  
  
  
  
三、关于姜文对日本的态度
  
影片中多处表现出姜文对日本的态度:送六子留洋,先说的是东洋;黄四郎要跟张麻子玩自裁介错神马的;黛玉和晴雯本是红楼人物,却组成日本名。
欢迎大队的白妆打扮。师夷长技以制夷,知己知彼,百战百胜。姜文本人曾经去看过靖国神社。而且,影片故事发生当时的情况是,日本还没有侵华,很多的革命者都留学日本,当时很多有思想的人都在学习日本,这种拍法是尊重历史背景。日本的文化很大一部分是学习的我国唐朝。唐之前,中华民族热血强盛,重信重诺。
  
  
姜文对于日本人的态度,他是带着学习与防范的心理。或者根本上说,他觉得有必要学习日本!中华要复兴,中国要强盛,就要这种心态。对自己了解,更要对敌人了解。只有了解,才能知道哪里是他的七寸。只有了解,才能拿来为我所用,才能全方位的权衡利弊,猜出对手下一步的行动。

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